开宗明义，先说明来历。两年以前，我中断了连续五年的《草业琐谈》专业杂文。热心的同道们建议赓续。我也想与读者恢复交流通道。但年事日高，仍循《草业琐谈》旧轨，日常工作之余，每月一篇短文，怕精力有所未逮，于是想到利用旧有诗作，配以简略文字，以记述某些新旧故事，也不失为一种文化记忆。这就是《草人诗记》。

《草人》一词源于周礼：“草人掌土化之法，以物地相其宜而为之种”。(《周礼·地官·草人》)。上古管草的官员叫草人。在这里，我把它异化而自况。“诗记”就是以诗记事、记情。按照诗家的理论，诗的功能很多。但我写诗目的简单，我亲身经历的许多事情，其“事”其“情”，或憎或爱，或喜或悲，使我有所感悟，想存诸记忆。但动笔记载，又嫌太费时费事。于是，想到远古先祖，他们以诗歌记诵故事。以简短的诗句，勾勒一段情景。既能传神又便记忆。因此，我的诗始终停留在原祖粗坯阶段。

我自幼爱诗，可惜不求甚解，没有认真去钻研诗学。诗的学问很大，学说很多，而我全然没有内行人的修养。我爱诗，只是为了抒我辈之情、记我辈之事，有了写诗的欲望就写。也许，正是因为这点随意写的心态，喜欢写的热情，使我写得比较随意、率真，而且老而弥笃。清人袁枚说“年逾八十莫作诗”，否则将坠入俗套。但直到今天，我已届望九之年，仍然乐此不疲。但必须郑重声明，我绝对不是诗人。

我早年多写语体诗，即“新诗”。年事见长，多写文言诗，即旧诗。据个人浅见，新诗长抒情，情中有事；旧诗便记事，事中寄情。新诗、旧诗都有自己的格律。旧诗格律尤其严格，几近程式化。我认为今人写旧诗，似可不必严格遵守传统格律，只要表达自家意境，读来上口就行。后来读了聂绀弩的诗集，大受鼓舞。他写的旧体诗，随手写来，不守绳墨，而格调高雅，状事传神，俱臻妙境。当然我不敢学步聂公，只是在我这个很低的水平上，也尝试用了这样的“准旧体诗”而已。

年轻时写的诗，经过历次运动的审查、没收，已荡然无存。现在积累的主要是建国以后，尤其是文革以后写的。从中选出一些可以为“记”的诗，希望为我学界增加些许文化记忆。中多旧诗，也偶见新诗。我始终牢记，我是一个草业工作者，以远离文雅、亲近朴拙为志，绝不敢以诗问世。我在这里所奉献的，仍然是，而且仅仅是一代“草人”的朴拙记忆。如能与读者发生某些共鸣，于愿已足。

开宗明义，先说明来历。两年以前，我中断了连续五年的《草业琐谈》专业杂文。热心的同道们建议赓续。我也想与读者恢复交流通道。但年事日高，仍循《草业琐谈》旧轨，日常工作之余，每月一篇短文，怕精力有所未逮，于是想到利用旧有诗作，配以简略文字，以记述某些新旧故事，也不失为一种文化记忆。这就是《草人诗记》。

《草人》一词源于周礼：“草人掌土化之法，以物地相其宜而为之种”。(《周礼·地官·草人》)。上古管草的官员叫草人。在这里，我把它异化而自况。“诗记”就是以诗记事、记情。按照诗家的理论，诗的功能很多。但我写诗目的简单，我亲身经历的许多事情，其“事”其“情”，或憎或爱，或喜或悲，使我有所感悟，想存诸记忆。但动笔记载，又嫌太费时费事。于是，想到远古先祖，他们以诗歌记诵故事。以简短的诗句，勾勒一段情景。既能传神又便记忆。因此，我的诗始终停留在原祖粗坯阶段。

我自幼爱诗，可惜不求甚解，没有认真去钻研诗学。诗的学问很大，学说很多，而我全然没有内行人的修养。我爱诗，只是为了抒我辈之情、记我辈之事，有了写诗的欲望就写。也许，正是因为这点随意写的心态，喜欢写的热情，使我写得比较随意、率真，而且老而弥笃。清人袁枚说“年逾八十莫作诗”，否则将坠入俗套。但直到今天，我已届望九之年，仍然乐此不疲。但必须郑重声明，我绝对不是诗人。

我早年多写语体诗，即“新诗”。年事见长，多写文言诗，即旧诗。据个人浅见，新诗长抒情，情中有事；旧诗便记事，事中寄情。新诗、旧诗都有自己的格律。旧诗格律尤其严格，几近程式化。我认为今人写旧诗，似可不必严格遵守传统格律，只要表达自家意境，读来上口就行。后来读了聂绀弩的诗集，大受鼓舞。他写的旧体诗，随手写来，不守绳墨，而格调高雅，状事传神，俱臻妙境。当然我不敢学步聂公，只是在我这个很低的水平上，也尝试用了这样的“准旧体诗”而已。